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Mosaïc et Miracle
 Mosaïc est la main tendue vers les communautés nées des immigrations pour créer des points de rencontre, faire collaborer les cultures, favoriser la formation. Un projet, maintenant confié à Marianne Guéroult
Il a été conçu en 2006 par la Fédération protestante de France avec le Défap-Service protestant de mission, partenariat élargi à la Communauté d’Églises en mission (Cévaa) qui comprend de nombreuses Églises du Sud : il est ainsi plus facile de communiquer, de « faire savoir au migrant à quelle Église il peut s’adresser », dit Marianne Guéroult. Elle-même a participé en février à un colloque à Dakar qui portait sur les migrations vues par les Pays du Sud, ces mouvements étant en fait beaucoup plus importants d’un pays à l’autre que vers l’Europe.
Les migrants protestants ont souvent une idée vague de leur Église d’origine et peuvent entrer dans des communautés très différentes. Les unions d’Églises, groupées sous diverses sensibilités évangéliques ou pentecôtistes, sont les relais pour toucher des communautés jeunes. Celles qui, dans leur pays d’origine, viennent d’une mission internationale (Église apostolique, Élim…) sont ouvertes ; celles qui sont nées d’une mission d’évangélisation (luthérienne, réformée…) passent par l’aide sociale associée à une Église. Le label Fédération protestante donne une visibilité rassurante, d’autant qu’il couvre des Églises issues de l’immigration bien organisées (telle la Communauté des Églises d’expression africaine en France).
Réseaux et formation
Et il y a la culture liée aux pays qui ont reçu l’Évangile et évolué dans le temps avec leurs rythmes et couleurs propres. Si certaines Églises sont marquées par une langue et une coutume, d’autres sont multi-culturelles ; toutes se retrouvent dans la Bible et dans une ferveur qu’on a oubliée en France.
Dans les régions, les réseaux Mosaïc fonctionnent bien à Marseille et Lyon ; moins bien à Strasbourg ; des contacts se font à Mulhouse, et aussi à Metz, à Poitiers. Ils s’appuient sur les pôles régionaux de la Fédération protestante de France, là où ils existent, et sont souvent liés à une personne. En région parisienne, tout reste à faire : Marianne multiplie les contacts, elle s’appuie sur les pastorales, fédératives ou pas, cherche à répandre l’idée d’avenir commun, sans omettre les soirées de chants et de musique comme celle du 10 avril à Paris.
Comment former des étudiants qui pourront devenir pasteurs ? Cela concerne surtout la deuxième génération, mais pas uniquement. L’Institut biblique de Nogent a un département africain depuis les années 1980, qui offre tous les niveaux et une formation pastorale. La Faculté de Vaux-sur-Seine a mis en place un cours pastoral et l’Institut protestant de théologie propose des formations en langues bibliques et des cours le samedi. Problèmes : l’interculturel (nationalités multiples) et l’assiduité. Un Groupe de recherche interdisciplinaire en christianisme interculturel (Grici) s’est créé, auquel Marianne va participer.
Et en Europe
La Commission des Églises auprès des Migrants en Europe a conçu un projet d’enquête pour évaluer l’impact des Églises sur l’intégration des étrangers dans la Communauté. Six pays y participent – Italie, France, Pays-Bas, Allemagne, Suède et Finlande – et le projet Miracle (Models of Integration through Religion, Activation, Culturel Learning and Exchange) vise à la collecte d’informations sur les pratiques d’intégration, leur évaluation et l’organisation de séminaires : un pour l’Europe du Nord en Suède, suivi de celui de l’Europe du Sud organisé par Mosaïc à Marseille en janvier 2010. Une méthode d’évaluation de l’intégration dans la société a été présentée. Elle peut être adaptée aux Églises et montrer concrètement leur impact sur l’intégration et le vivre ensemble. « Une autre façon de voir l’œcuménisme », dit Marianne.
Élisabeth Hausser
Marianne Guéroult 31 ans, a été pasteur de la paroisse luthérienne de Noisy-le-Grand, en banlieue multiculturelle, et aumônier en hôpital. Elle est maintenant à la FPF, rue de Clichy. Réfléchie et décontractée, elle sait l’importance de la fête comme celle de la Bible, pour réunir des communautés.
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